( قوله : خال عن أهل الزوجين ) شامل لولده من غيرها كما في الهداية قيل إلا أن يكون صغيرا لا يفهم الجماع فله إسكانه معها كما في الفتح وله أن يسكن أمته معها في المختار كما في البرهان غير أنه لا يطؤها بحضرتها كما أنه لا يحل له وطء زوجته بحضرتها ولا بحضرة الضرة كما في الفتح .
( تنبيه ) : قال في النهر : لم نجد في كلامهم ذكر المؤنسة إلا أنه يسكنها بين قوم صالحين بحيث لا تستوحش وهو ظاهر في وجوبها فيما إذا كان البيت خاليا عن الجيران ولا سيما إذا كانت تخشى على عقلها من سعته ا ه .
( قلت ) في بحثه نظر والمسألة مذكورة في البحر قال ليس عليه أن يأتي لها بامرأة تؤنسها في البيت إذا خرج إذا لم يكن عندها أحد كما في فتاوى سراج الدين قارئ الهداية ا ه .
وقال في البحر قد علم من كلامهم أن البيت الذي ليس له جيران غير مسكن شرعي .
( قوله : والصحيح أن لا منع من خروجها إلى الوالدين .
.
.
إلخ ) قال الكمال وعن أبي يوسف تقييد خروجها بأن لا يقدر على إتيانها وهو حسن وقد اختار بعض المشايخ منعها من الخروج إليهما والحق الأخذ بقول أبي يوسف إذا كان الأبوان بالصفة المذكورة ، وإن لم يكونا كذلك ينبغي أن يأذن لها في زيارتهما في الحين بعد الحين على قدر متعارف أما في كل جمعة فهو بعيد فإن في كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصا الشابة والزوج من ذوي الهيئات وحيث أبحنا لها الخروج فإنما يباح بشرط عدم الزينة وتغيير الهيئة إلى ما لا يكون داعية لنظر الرجال والاستمالة .
ا ه .
(