( قوله : قال طلقي نفسك إلى قوله ولغا نية الثنتين فيه ) مستدرك بما ذكر أول الباب .

( قوله : وإلا أي وإن لم ينو ثلاثا سواء لم ينو أصلا ، أو نوى واحدة فرجعية ) ليس قول الإمام لأنه صرح الزيلعي وصاحب المحيط بأن التصريح بالواحدة ، ونيتها سواء في عدم وقوع شيء بتطليقها ثلاثا في جواب قوله طلقي نفسك عند أبي حنيفة ، وعندهما تقع واحدة في الصورتين وصرح قاضي خان بأنه لو قال : طلقي نفسك ولم ينو العدد فقالت طلقت نفسي ثلاثا لا يقع شيء في قول أبي حنيفة رحمه الله وتقع واحدة في قول صاحبيه ا ه .

وهذا مستفاد من مفهوم عبارة الهداية و الكنز التي هي : وإن طلقت ثلاثا ونواه وقعن .

ا ه .

لأن موجب طلقي هو الفرد الحقيقي فيثبت ، وإن لم ينو ، والفرد الاعتباري - أعني الثلاث - محتملة وهو لا يثبت إلا بنيته كما في شرح المنار لابن الملك فإتيانها بالثلاث حينئذ اشتغال بغير ما فوض إليها فلا يقع شيء ولم يتعرض الزيلعي وصاحب العناية لسائر هذا المحترز عنه وقد علمته فلله الحمد والمنة .

( قوله : ولغا نيته الثنتين ) ليس المراد أنه لا يقع شيء أصلا كقوله بعده كذا اخترت بل يقع بنية الثنتين واحدة بتطليقها ويصح نية الثنتين إن كانت أمة لكونهما جميع الجنس في حقها كما في التبيين .

( قوله : وبأبنت نفسي رجعية ) ظاهر الرواية كما في المواهب وعن أبي حنيفة أنه لا يقع شيء بجوابها أبنت نفسي كما في الفتح .