( قوله : وينظر الرجل إلى وجه الأجنبية وكفيها ) الأولى عبارة الهداية لا يجوز للرجل أن ينظر من الأجنبية .

.

.

إلخ .

( قوله : فقط ) تنصيص على أنه لا يباح النظر إلى قدمها وعن أبي حنيفة أنه يباح لأن فيه بعض الضرورة وعن أبي يوسف أنه يباح النظر إلى ذراعها أيضا ؛ لأنه قد يبدو منها عادة ولا يحل له مس ما جاز النظر إليه من الأجنبية وإن كان يأمن الشهوة لقيام المحرم وعدم الضرورة والبلوى ، بخلاف النظر ؛ لأن فيه بلوى ، والمحرم قوله صلى الله عليه وسلم ﴿ من مس كف امرأة ليس منها بسبيل وضع على كفه جمر يوم القيامة ﴾ وهذا إذا كانت شابة تشتهى أما إذا كانت عجوزا لا تشتهى فلا بأس بمصافحتها ومس يدها إذا أمن على نفسه وعليها والصغيرة التي لا تشتهى يباح مسها والنظر إليها لعدم خوف الفتنة ، كذا في الهداية .

( قوله : وسيدته ) قال في الخلاصة لكن للعبد أن يدخل على مولاته بغير إذنها إجماعا وأجمعوا على أنه لا يسافر بها ومثله في قاضي خان .

( تنبيه ) لم ينص المصنف على الكلام مع الأجنبية ، وقال في الجوهرة إن عطست وكانت عجوزا شمتها وإلا فلا وكذا رد السلام عليها على هذا ا ه .

( قوله : وشاهد يشهد عليها ) يعني يؤدي الشهادة عليها لما أنه لا يباح النظر للتحمل إذا اشتهى على الأصح ؛ لأنه يوجد من لا يشتهي فلا ضرورة ، بخلاف حالة الأداء كما في الهداية وبهذا كان ينبغي حذف لفظة المملوك من قول المصنف وإن خاف أي الرجل أو المملوك الشهوة