( ولا يشد سنه إلا بفضة ) أي من تحرك سنه يشدها بالفضة وعند محمد لا بأس بالذهب أيضا ( وكره إلباس الصبي ذهبا أو حريرا ) لأن حرمة اللبس لما ثبتت في حق الذكورة حرم الإلباس أيضا كالخمر لما حرم شربها حرم سقيها ( وجاز خرقة لوضوء ومخاط ونحوه ) لأن المسلمين قد استعملوا في عامة البلد أن مناديل الوضوء والخرق للمخاط ومسح العرق وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، ولو حملها بلا حاجة يكره كالتربع والاتكاء لا يكرهان لحاجة ويكرهان بدونها ( والرتم ) وهو خيط التذكر يعقد في الأصبع قال الشاعر إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسهم فليس بمغن عنك عقد الرتائم .

S( قوله : ولا يشد سنه إلا بفضة ) هذا عند أبي حنيفة .

( قوله : وعند محمد لا بأس بالذهب أيضا ) قال في الهداية وعن أبي يوسف مثل قول كل منهما أو عنه مثل قول أبي حنيفة .

ا ه .

والخلاف في شد السن أما اتخاذ الأنف من الذهب فلا خلاف في جوازه كما في المواهب .

( قوله : وجاز خرقة ) أي جاز حملها .

( قوله : ولو حملها لغير حاجة ) يعني بأن كان تكبرا لما في الهداية إنما يكره إذا كان عن تكبر وصار كالتربع في الجلوس ا ه .

( قوله : والرتم ) استدل لجوازه في الهداية بقوله ، وقد روي ﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعض أصحابه بذلك ﴾ ولأنه ليس بعبث لما فيه من العرض الصحيح وهو التذكر عند النسيان .

ا ه .