( قوله وأشهره شوال .

.

.

إلخ ) فائدة التوقيت بهذه الأشهر عدم جواز شيء من أفعال الحج في غيرها حتى لو سعى بين الصفا والمروة عقيب طواف القدوم لا يجوز إلا في أشهر الحج كصوم القارن والمتمتع الثلاثة فيها كما في التبيين ( قوله بفتح القاف وكسرها ) أقول والفتح أفصح ( قوله فكره الإحرام له قبلها ) أقول وأجمعوا على أنه مكروه سواء أمن على نفسه من المحظورات أو لا وهو الحق بخلاف تقديم الإحرام على المواقيت في الأشهر كما سنذكره ، وإنما كره تقديم الإحرام على أشهر الحج مطلقا ، وإن كان شرطا ؛ لأنه يشبه الركن فيراعى مقتضى ذلك الشبه احتياطا ، ولو كان ركنا حقيقة لم يصح قبل أشهر الحج فإذا كان شبيها به كره قبلها لشبهه وقربه من عدم الصحة ولشبه الركن لم يجز لفائت الحج استدامة الإحرام ليقتضي به من قابل كما في الفتح والبرهان ( قوله والعمرة سنة ) أي مؤكدة وقيل فرض كفاية وهو قول محمد بن الفضل البخاري وقيل : واجبة لا فرض عين وأربعة كما قال الشافعي كذا في البرهان ( قوله : وهي طواف وسعي ) أقول معظم الطواف ركنها والسعي واجب فيها كما هو في الحج ، وكذا الحلق في الصحيح وقيل : إن الحلق شرط الخروج منها كما أن الإحرام شرط لانعقادها كما في البرهان ( قوله وكرهت يوم عرفة وأربعة بعده ) أي في حق المحرم للحج أو مريد الحج وهو الأظهر ، وعن أبي يوسف أنها لا يكره في يوم عرفة قبل الزوال فإن أهل بها في الأيام الخمسة رفضها ، وعليه دم وإن مضى