( قوله : وإن خرج من المسجد .

.

.

إلخ ) شامل لمسجد البيت في حق المرأة حتى لو خرجت منه إلى نفس بيتها فسد ، وهذا في النذر أما النفل فينتهي بالخروج ( قوله ساعة ) أي ، ولو ناسيا ذكره قاضي خان ( قوله بلا عذر ) الظاهر أن مراده بالعذر ما قدمه من نحو الجمعة وحاجة الإنسان ؛ لأنه متفق عليه وبقي أعذار أخر مختلف فيها أحببت ذكرها تتميما للفائدة ما إذا خرج لانهدام المسجد أو أخرجه السلطان كرها فدخل آخر من ساعته لم يفسد اعتكافه استحسانا نص عليه في المحيط والمبتغى والجوهرة ، وكذا قال الزيلعي لو انهدم المسجد أو تفرق أهله لعدم الصلوات الخمس أو أخرجه ظالم كرها أو خاف على نفسه أو ماله من المكايرين فخرج إلى مسجد آخر لا يفسد اعتكافه ا ه .

ونقل الكمال خلافه حتى في الخروج للجنازة إن تعينت ، وكذا لإنقاذ حريق أو غريق أو جهاد عمم نفيره يفسد اعتكافه ، ولكن لا يأثم أي في الواجب وبالأولى في غيره ثم قال وفي شرح الصوم للفقيه أبي الليث المعتكف يخرج لأداء الشهادة وتأويله إذا لم يكن شاهد آخر فيتولى حقه ا ه .

أقول وبمثله صرح في الجوهرة فحكم بعدم الفساد فيما إذا تعينت عليه الشهادة وعلى هذا الجنازة إذا تعينت ( قوله وقالا لا يفسد ما لم يخرج أكثر من نصف يوم ) أقول وقولهما استحسان وهو أوسع وقوله أي الإمام أقيس قاله الزيلعي وقال في الهداية قول الإمام القياس وقولهما الاستحسان قال الكمال وهو يقتضي ترجيح قولهما ؛ لأنه ليس من المواضع