( لا يختص نذر غير معلق بزمان ومكان ودرهم وفقير ) أما الزمان فأن يقول : لله علي أن أصوم رجبا أو أعتكف رجبا فصام أو اعتكف شهرا قبله أو ذكر الصلاة على هذا الوجه جاز عن النذر وقال محمد وزفر لا يجوز ، ولو قال لله علي أن أتصدق بكذا غدا فتصدق به اليوم جاز عندنا خلافا لزفر وأما المكان فإنه لو نذر أن يصلي أو يعتكف أو يصوم أو يتصدق بمكة ففعل في غيرها جاز عندنا خلافا لزفر وأما الدرهم والفقير فأن يقول لله علي أن أتصدق بهذا الدرهم أو على هذا الفقير فتصدق بغيره أو على غيره جاز عندنا خلافا لزفر ( بخلاف ) النذر ( المعلق ) يعني لو قال إن جاء فلان فلله علي أن أتصدق أو أصوم أو أصلي أو أعتكف ففعل قبله لم يجز والفرق أن النذر سبب في الحال والداخل تحت النذر ما هو قربة ، وهو أصل التصدق دون التعيين فبطل التعيين ولزمته القربة بخلاف المعلق ؛ لأن التعليق يمنع كونه سببا فلم يجز التعجيل قبله .