( قوله يعني قال بعض المشايخ يعتبر ) اختاره صاحب التجريد وغيره كذا في البرهان ( قوله معناه إذا رأى الهلال أهل بلدة ولم يروه أهل أخرى يجب أن يصوموا ) يعني إذا ثبت عند من لم يره بطريق موجب كما لو شهدوا عند قاض لم ير أهل بلده على أن قاضي بلد كذا شهد عنده شاهدان برؤية الهلال في ليلة كذا ، وقضى القاضي بشهادتهما جاز لهذا القاضي أن يقضي بشهادتهما ؛ لأن قضاء القاضي حجة ، وقد شهدا به أما لو شهدا أن أهل بلدة كذا رأوا الهلال قبلكم بيوم ، وهذا يوم الثلاثين فلم ير الهلال في تلك الليلة ، والسماء مصحية لا يباح الفطر غدا ، ولا يترك التراويح ؛ لأن هذه الجماعة لم يشهدوا بالرؤية ، ولا على شهادة غيرهم ، وإنما حكوا رؤية غيرهم كذا في البحر وقاضي خان .

وفي المغني قال الإمام الحلواني الصحيح من مذهب أصحابنا أن الخبر إذا استفاض في بلدة أخرى وتحقق يلزمهم حكم تلك البلدة .

ا ه .

( قوله وأكثر المشايخ على أنه لا يعتبر ) هو ظاهر المذهب وعليه الفتوى كما في البحر على الخلاصة وقال في الكافي ظاهر الرواية لا عبرة باختلاف المطالع ، ولا عبرة برؤية الهلال نهارا قبل الزوال وبعده وهو لليلة المستقبلة عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وبنحوه ورد الأثر عن عمر رضي الله عنه وقال أبو يوسف رحمه الله إذا كان قبل الزوال فهو لليلة الماضية ا ه .

والمختار قول أبي حنيفة ومحمد ، وعن أبي حنيفة : إن كان مجراه أمام الشمس ، وهي تتلوه فهو للماضية ، وإن كان خلفها