وحاجة أخرى كدهن وثوب وكراء منزل وغير ذلك كما في الفتح وقال في العناية إنما صار هذا أحب ؛ لأن فيه صيانة المسلم عن ذل السؤال مع أداء الزكاة ولهذا قالوا من أراد أن يتصدق بدرهم فاشترى به فلوسا ففرقها فقد قصر في أمر الصدقة .
ا ه .
قال تاج الشريعة لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال إذا تصدقتم فأغنوهم ولأن دفع الكثير أشبه بعمل الكرام فكان أولى قال عليه السلام ﴿ إن الله تعالى يحب معالي الأمور ويبغض سفسافها ﴾ وقد ذم الله تعالى على إعطاء القليل في قوله عز وجل أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى ا ه .
( قوله ولا يسأل من له قوت يومه ) يعني لا يسأل القوت أما سؤال ما هو محتاج إليه غير القوت فجائز كثوب وسواء كان له قوته بالفعل أو القوة كما إذا كان صحيحا مكتسبا لقدرته بصحته واكتسابه على قوت اليوم فكأنه مالك له واستثنى من ذلك في غاية البيان الغازي ، فإن طلب الصدقة جائز له ، وإن كان قويا مكتسبا لاشتغاله بالجهاد عن الكسب .
ا ه .
وينبغي أن يلحق به طالب العلم لاشتغاله عن الكسب بالعلم ، وإذا حرم السؤال هل يحرم الإعطاء له إذا علم حاله ما حكمه ، في القياس أن يأثم بذلك لإعانته على المحرم لكن يجعل هبة وبالهبة للغني أو لمن لا يكون محتاجا إليه لا يكون آثما نقله في البحر عن الشيخ أكمل الدين في شرح المشارق .
ا ه .
لكن قال قاضي خان كما نقله عنه في النهاية لا يحل السؤال لمن كان عنده قوت يوم عند البعض وقال بعضهم لا يحل السؤال لمن