( قوله : يغسله وليه المسلم ) كذا في الهداية وقال الكمال قوله وله ولي مسلم عبارة معينة وما دفع به من أنه أراد القريب لا يفيد لأن المؤاخذة إنما هي على نفس التعبير به بعد إرادة القريب به ا ه وقال في الكافي : فإن لم يكن له ولي مسلم دفع إلى أهل دينه ، وإنما يقوم المسلم بغسل قريبه الكافر إذا لم يكن ثمة قريب مشرك ، فإن كان فلا يتولى المسلم بنفسه ا ه .

وهذا على سبيل الأولوية لما في العناية عن الأصل كافر مات وله ابن مسلم يغسله ويكفنه ويدفنه إذا لم يكن هناك من أقربائه الكفار من يتولى أمره ، فإن كان ثمة أحد منهم فالأولى أن يخلى بينه وبينهم ا ه .

ومثله في البرهان ويتبع الجنازة من بعيد هذا إذا لم يكن كفره عن ارتداد ، فإن كان والعياذ بالله يحفر له حفيرة ويلقى فيها كالكلب ولا يدفع إلى من انتقل إلى دينهم صرح به في غير ما كتاب ( قوله أو أقاربه ) أطلقه فشمل ذوي الأرحام ( قوله : أي لا غسلا كغسل المسلم ) ذكر المحبوبي وغيره إنما يغسل الكافر لأنه سنة عامة في بني آدم ولأنه حال رجوعه إلى الله تعالى ويكون ذلك حجة عليه لا تطهيرا حتى لو وقع في الماء أفسده كما في المعراج ( قوله ويدفنه في حفرة ) أي من غير لحد ولا توسعة كما في الكافي ويلقى في الحفيرة ولا يوضع كما في التبيين ، وإذا مات المسلم وليس له إلا قريب كافر ينبغي أن لا يلي ذلك بأن يفعله المسلمون ويكره أن يدخل الكافر قبر قرابته من المسلمين ليدفنه كما في الفتح وقوله