( وندب ضم آية أو أكثر إليها ) دفعا لتوهم التفضيل ( وإخفاؤها عن السامع ) شفقة عليه ( والقيام ثم السجود ) روي ذلك عن عائشة رضي الله تعالى عنها ولأن الخروج فيه أكمل

S( قوله : وندب ضم آية أو أكثر إليها .

.

.

إلخ ) فيه إشارة إلى عدم كراهة إفرادها بالقراءة وبه صرح في الكنز والكافي والهداية ( فائدة مهمة لكفاية كل مهمة ) قال الكمال والكافي قيل من قرأ آي السجدة كلها في مجلس واحدة وسجد لكل منها كفاه الله ما أهمه ا ه .

( قوله : وإخفاؤها عن السامع شفقة عليه ) كذا في الهداية وقال في العناية عن المحيط قال مشايخنا رحمهم الله إن كان القوم متأهبين للسجود ويقع في قلبه أنه لا يشق عليهم أداء السجدة ينبغي أن يقرأها جهرا حتى يسجد القوم معه لأن في هذا حثا لهم على الطاعة ، وإن كانوا محدثين أو وقع في قلبه أنه يشق عليهم أداء السجدة ينبغي أن يقرأها في نفسه ولا يجهر تحرزا عن تأثيم المسلم وذلك مندوب إليه .

ا ه .

( تتمة ) سجدة الشكر لا عبرة بها عند أبي حنيفة وهي مكروهة عنده لا يثاب عليها وتركها أولى وبه قال مالك وعندهما قربة يثاب عليها وبه قال الشافعي وأحمد وهيئتها كهيئة التلاوة كذا في الجوهرة وفي فروق الأشباه والنظائر قال سجدة الشكر جائزة عند أبي حنيفة رحمه الله لا واجبة وهو معنى ما روي عنه أنها ليست مشروعة أي وجوبا ا ه .

وقال في القاعدة الأولى من الأشباه والمعتمد أن الخلاف في سنيتها لا في الجواز .

ا ه .