( قوله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الثاني ) أي تشهد السهو ، وكذا يأتي بالدعاء كما صرح به الزيلعي .
( قوله والأحوط .
.
.
إلخ ) هو قول الطحاوي .
( قوله المسبوق يسجد مع إمامه ) أقول ، وكذا المقيم خلف المسافر ثم يتم صلاته ، ولو دخل المأموم مع الإمام بعد ما سجد سجدة للسهو يتابعه في الثانية ولا يقضي الأولى ذكره الزيلعي .
( قوله والأولى أن لا يقوم قبل سجود الإمام ) قال الكمال ينبغي أن لا يعجل بالقيام بل يؤخر حتى ينقطع ظنه عن سجود الإمام ا ه .
( قوله : ولو قام قبل سجوده فعليه أن يعود ليسجد معه إن لم يقيد الركعة بالسجود ) أقول وعليه أن يعيد القيام والركوع لارتفاضهما بمتابعته ، وإن لم يعد وقيد ركعته بالسجدة فسدت صلاته كما قال في البرهان ، ولو سلم الإمام وعليه سهو فقام المسبوق فقرأ وركع ولم يسجد فسجد الإمام لسهوه يتابعه فيه لعدم تأكد انفراده ويقعد معه قدر التشهد الأول ثم يعيد القيام والركوع لارتفاضهما بمتابعته ، وإن لم يتابعه وقيد ركعته بالسجدة فسدت صلاته ، وإن سجد قبله أي قبل سجود إمامه لا يتابعه لتأكد انفراده ويسجد في آخر صلاته لسهو الإمام استحسانا لالتزامه أن يفعل مثله ا ه .
وفي البدائع خلافه فلا تفسد بترك المتابعة .
ا ه .
( قوله : وإن قيدها به لا يعود ) ؛ لأن انفراده قد تأكد ، كذا علله قاضي خان ومفهومه أنه إذا عاد وسجد مع الإمام فسدت .
( قوله فلو سها أي المسبوق فيه أي فيما يقضي سجد