( باب صلاة الخوف ) هذا من إضافة الشيء إلى شرطه كما في الجوهرة ويخالفه ما سيذكره المصنف من أن سببها الخوف والتوفيق بينهما أن من قال إنها من إضافة الشيء إلى شرطه نظر إلى الكيفية المخصوصة ؛ لأن هذه الصفة شرطها العدو ومن قال سببها الخوف نظر إلى أن سبب أصل الصلاة الخوف .

( قوله فإذا خيف من عدو ) أولى من عبارة الهداية وغيرها حيث قال إن اشتد الخوف ؛ لأن الاشتداد ليس بشرط بل الشرط حضور عدو كما في الفتح وغيره .

( قوله أو سبع ) عطف مباين ؛ لأن المراد بالأول من بني آدم .

( قوله حاضرين ) كان المناسب إفراد الضمير فيقول حاضر ؛ لأن العطف بأو لكونها لأحد الشيئين إلا أن تحمل على الواو وخوف الحرق والغرق كالسبع كما في الجوهرة قوله أو ظنوا عدوا .

.

.

إلخ ) قيد بطلان الصلاة بظهوره غير ما ظنوا وهو مقيد أيضا بما إذا تجاوزت الطائفة الصفوف فإذا لم يتجاوز ثم تبين خلاف ما ظنوا بنوا استحسانا كمن انصرف على ظن الحدث يتوقف الفساد إذا ظهر أنه لم يحدث على مجاوزة الصفوف وأفاد المصنف جوازها لو ظهر كما ظنوا وبه صرح الكمال .

( قوله لم تجز صلاتهم ) يعني إلا الإمام لعدم المفسد في حقه .