( قوله ولا يتنفل قبل صلاته ) أطلقه فشمل كل واحد ، ولو لم يصل العيد وهو صريح ما نقله في البحر عن السراج الوهاج لكن يخالفه ما قاله في الجوهرة لا يتنفل في المصلى قبل العيد ثم قال وأشار الشيخ أي القدوري إلى أنه لا بأس به أي التنفل في البيت ؛ لأنه قيد بالمصلى .

ا ه .

قلت وهو قول البعض ، وعامتهم على الكراهة قبل الصلاة مطلقا وأفاد المصنف أنه يتنفل بعد صلاته ولكنه مكروه في المصلى عند العامة كما كره التنفل في المصلى قبلها اتفاقا وحكى الزيلعي الاتفاق على كراهة التنفل قبلها في المصلى ويخالفه ما في الجوهرة قال فيها ولا يتنفل في المصلى قبل العيد والمعنى أنه ليس بمسنون لا أنه يكره ا ه .

وكذلك يخالفه قول الكمال عامة المشايخ على كراهة التنفل قبلها وفي المصلى والبيت وبعدها في المصلى خاصة ا ه فيتأمل فيما فيهما مع حكاية الزيلعي الاتفاق المذكور ا ه .

وقال في شرح المجمع ويكره التنفل قبلها قيد بقوله قبلها ؛ لأن التنفل بعدها غير مكروه اتفاقا قيل يكره في المصلى خاصة والأصح أنه مكروه فيه وفي غيره ، كذا في الخانية ا ه قلت إطلاق حكايته الاتفاق على عدم كراهة التنفل بعدها مخالف لما ذكره الزيلعي من أنه يكره بعدها في المصلى عند العامة ، وإن حمل على أنه أراد بالاتفاق الاتفاق على عدم كراهته إذا كان في غير المصلى لا يناسبه قوله والأصح أنه مكروه فيه وفي غيره ا ه قلت فالذي ينبغي أن يؤخذ به ما يفهم من كلام