( قوله ندب يوم الفطر الأكل قبل الصلاة ) سواء فيه القروي والمصري ممن كان صائما .

وقال الكمال يستحب أن يكون المأكول حلوا لما في البخاري ﴿ كان عليه الصلاة والسلام لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا ﴾ ا ه .

وقاله في البحر ما يفعله الناس في زماننا من جمع التمر مع اللبن والفطر عليه فليس له أصل في السنة .

( قوله قبل الصلاة ) أقول ويستحب تعجيله في ابتداء اليوم لما قال الكمال يستحب تعجيل الإفطار قبل الصلاة ، ولو لم يأكل قبلها لا يأثم ، ولو لم يأكل في يومه ذلك ربما يعاقب .

( قوله والاغتسال ) ، كذا في الهداية وهو يفيد أن الغسل لليوم وقدمنا تصحيح كونه للصلاة ا ه .

وقال في البحر عن المجتبى فإن قلت عد الغسل ههنا مستحبا وفي الطهارة سنة قلت للاختلاف فيه والصحيح أنه سنة وسماه مستحبا لاشتمال السنة على المستحب وعد سائر المستحبات المذكورة هنا في بعض الكتب سنة .

( قوله ولبس أحسن الثياب ) قال في البحر ظاهر كلامهم تقديم الأحسن من الثياب في الجمعة والعيدين ، وإن لم يكن أبيض ، والدليل دال عليه وساقه ثم قال ومن المستحب إظهار الفرح والبشاشة وإكثار الصدقة حسب الطاقة والتبكير وهو سرعة الانتباه والابتكار وهو المسارعة إلى المصلى وصلاة الغداة في مسجد حيه .

( قوله ثم الخروج إلى الجبانة ) ليس عطفا على قوله ندب بل مستأنف والخبر محذوف تقديره مسنون دل عليه قوله الآتي والخروج إليها مسنون .

وأما الخروج إلى الصلاة مجردا