( قول لا يكره تزيينه ) قال في الهداية ولا بأس بأن ينقش المسجد قال في النهاية قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله في قوله لا بأس إشارة إلى أنه لا يؤجر بذلك فيكفيه أن ينجو رأسا برأس .
ا ه .
؛ لأن في لفظ لا بأس دليلا على أن المستحب غيره ، وإنما كان كذلك ؛ لأن البأس الشدة ا ه قلت وفيه نفي لقول من جعله قربة لما فيه من تعظيم المسجد وإجلال الدين وبه صرح الزيلعي ثم قال وعندنا لا بأس به ولا يستحب وصرفه إلى المساكين أحب ا ه .
وأفعل التفضيل ليس على بابه ؛ لأنه نفي استحباب صرفه بما تقدم .
( قوله بماله أي بمال الباني ) قال تاج الشريعة وهذا إذا كان من طيب ماله أما إذا أنفق في ذلك مالا خبيثا أو مالا مسببه الخبيث والطيب فيكره ؛ لأن الله تعالى لا يقبل إلا الطيب فيكره تلويث بيته بما لا يقبله ا ه .
وقيد الزيلعي أيضا الإباحة بأن لا يتكلف لدقائق النقش في المحراب فإنه مكروه ؛ لأنه يلهي المصلي .
ا ه .
قلت فعلى هذا لا يختص بالمحراب بل في أي محل يكون أمام من يصلي بل أعم منه وبه صرح الكمال فقال بكراهة التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصا في المحراب .
( قوله : وأما المتولي فيضمن قيمة ما زينه به .
.
.
إلخ ) أقول في تضمينه القيمة تسامح ؛ لأن المراد ضمان ما صرفه من مال الوقف لا قيمة ما صرف المال فيه .
وقال في النهاية وكان الزرنجري رحمه الله يقول هذا القول أي بضمان المتولي في زمانهم أما في زماننا لو صرف ما يفضل في العمارة إلى النقش يجوز ؛