( قوله يكره الوطء .
.
.
إلخ ) أشار به إلى كراهته داخل المسجد بالأولى ، وكذا قال في الهداية تكره المجامعة فوق المسجد .
وقال الكمال وصرح بالتحريم في شرح الكنز لقوله تعالى ﴿ ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ﴾ لكن الحق كراهة التحريم ، وذكر وجهه ا ه .
ولم يذكر المصنف رحمه الله كراهة البول والمجامعة والتخلي في مصلى الجنازة .
وقال بعض أصحابنا يكره كما في المساجد التي على القوارع وعند الحياض والأصح أنه ليس له حرمة المسجد وما كان هذا إلا نظير المعد لصلاة العيد وذلك لا يأخذ حكم المسجد فهذا مثله والمساجد التي على القوارع لها حكم المسجد إلا أن الاعتكاف فيها لا يجوز ؛ لأنه ليس له إمام ومؤذن معلوم ، وذكر الصدر الشهيد المختار للفتوى في الموضع الذي يتخذ لصلاة الجنازة والعيد أنه مسجد في حق جواز الاقتداء ، وإن انفصل الصفوف رفقا بالناس وفيما عدا ذلك ليس له حكم المسجد ، كذا ذكره الإمام المحبوبي ا ه ذكره الكاكي ومثله في فتح القدير ويخالفه ما قاله تاج الشريعة والأصح أنه أي مصلى العيد يأخذ حكمها أي المساجد ؛ لأنه أعد لإقامة الصلاة فيه بالجماعة لأعظم الجموع على وجه الإعلان إلا أنه أبيح إدخال الدواب فيها ضرورة الخشية على ضياعها ، وقد يجوز إدخال الدواب في بقعة المساجد لمكان العذر والضرورة ا ه فقد اختلف التصحيح في مصلى العيد واتفق في مصلى الجنازة .
( قوله والتخلي أي التغوط ) أقول ، كذا ذكره الحلواني دون ما يقوله بعض الناس