قوله لا نظره عطف على قراءته ) أقول هذا عطف على متوسط وهو خلاف الصناعة .
( قوله أو أكل ما بين أسنانه ) أي من غير فعل كثير .
( قوله : وقيل إذا كان ما بين أسنانه .
.
.
إلخ ) أقول لم يقتصر في النهاية على هذا ولم ينقله بصيغة قيل وعبارتها أما إذا كان بين أسنانه شيء فابتلعه لا تفسد صلاته ؛ لأن ما بين أسنانه تبع لريقه وهذا لا يفسد به الصوم ، قال بعضهم هذا إذا كان ما بين أسنانه قليلا كما دون الحمصة فأما إذا كان أكبر من ذلك تفسد صلاته وسوى بينها وبين الصوم ، وقال بعضهم قلت هو شيخ الإسلام كما ذكره الكمال ا ه ما دون ملء الفم لا يفسد صلاته وفرق بين الصلاة وبين الصوم ، كذا في فتاوى قاضي خان رحمه الله تعالى ا ه .
وإليه أي عدم الفساد مال الشيخ الإمام حسام الدين رحمه الله ، كذا في التجنيس والمزيد .
ا ه .
وقدمنا أن صاحب المحيط والولوالجي فرق بين الصوم والصلاة وصاحب البدائع والخلاصة لم يفرقا ففي هذه المسألة ثلاثة أقوال قال صاحب البحر والشأن فيما هو الراجح منها وهو يبتني على معرفة العمل الكثير وفيه اختلاف كما سبق ا ه .
وفيه تأمل ؛ لأن القائل بأن ملء الفم يفسد ، وكذا نحوه لا يشترط معه العمل الكثير بل علته إمكان الاحتراز عنه بلا كلفة بخلاف القليل لكونه تبعا لريقه فلا يفسد إلا بالعمل الكثير وفي معرفته الاختلاف المعلوم .