( قوله ذكر الجواب ؛ لأنه لو لم يرد .

.

.

إلخ ) أقول حكاية الاتفاق إنما تحسن لو ذكر الخلاف قبلها فكان ينبغي ذكره ثم تقييده بما ذكر وأيضا لا يعلم من كلامه القائل بعدم الفساد قلت وهو أبو يوسف رحمه الله فإنه لا يرى الفساد بما أجاب به من ذكر ؛ لأنه ثناء بصيغته فلا يتغير بعزيمته وهي عقد القلب على ما أنت فاعله كما لا يتغير عند قصد إعلامه أنه في الصلاة كما في البرهان وشرح المجمع ا ه .

وقال في التجنيس والمزيد من استأذن على المصلي فقال الله أكبر والحمد لله يريد به الإعلام لا تفسد صلاته كما مر في التسبيح والأصل فيه ما روي عن ﴿ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال كنت آتي حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأستأذن فينادي لي ادخل فإن كان في الصلاة يسبح لي ﴾ والدليل عليه أن المنادي في الأعياد والجمع يجهر بالتكبير لإعلام القوم ولا تفسد صلاته بذلك جرت العادة بخلاف ما إذا أخبر بخبر يسره فقال الحمد لله ؛ لأن ذلك جواب ؛ لأن تقديره الحمد لله على ذلك ا ه .

وقال في البحر اعلم أنه وقع في المجتبى ، وقيل لا تفسد في قولهم أي لا تفسد الصلاة بشيء من الأذكار المتقدمة إذا قصد بها الجواب في قول أبي حنيفة وصاحبيه ولا يخفى أنه خلاف المشهور المنقول متونا وشروحا وفتاوى لكن ذكر في الفتاوى الظهيرية في بعض المواضع أنه لو أجاب بالقول بأن أخبر بخبر يسره فقال الحمد لله رب العالمين أو بخبر يسوءه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون تفسد صلاته