( وناقضه خروج نجس ) بفتح الجيم وهو عين النجاسة وبالكسر ما لا يكون طاهرا ( منه ) أي المتوضئ ( إلى ما يطهر ) أي يلحقه حكم التطهير في الوضوء أو الغسل قوله خروج نجس يتناول خروجه من السبيلين وغيرهما لما قال في المحيط حد الخروج الانتقال من الباطن إلى الظاهر وذلك يعرف بالسيلان عن موضعه فعبر عن الخروج بالسيلان بخلاف ما لو ظهرت النجاسة على رأس السبيلين فإنه ينقض الوضوء وإن لم يسل لأن رأس السبيلين ليس مكان النجاسة وإنما توجد بالانتقال من مكانها إليها فعرف الانتقال بالظهور فأقيم الظهور مقام الخروج ، وحد السيلان أن يعلو فينحدر عن رأس الجرح هكذا فسره أبو يوسف لأنه ما لم ينحدر عن رأس الجرح لم ينتقل عن مكانه فإن ما يوازي الدم من أعلا الجرح مكانه ومنه يعلم أن الخروج في غير السبيلين عين السيلان ويظهر ضعف ما قال صدر الشريعة أن قوله إلى ما يطهر يجب أن يكون متعلقا بقوله ما خرج لا بقوله سال فإنه إذا فصد وخرج دم كثير ، وسال بحيث لم يتلطخ رأس الجرح فإنه لا شك في الانتقاض عندنا مع أنه لم يسل إلى موضع يلحقه حكم التطهير بل خرج إلى موضع يلحقه حكم التطهير ثم سال فإن السيلان إلى موضع يلحقه حكم التطهير قد وجد في هذه الصورة وإن لم يوجد السيلان عليه فليتأمل وضعف ما قال فالعبارة الحسنة أن يقول ما خرج من السبيلين أو غيره إلى ما يطهر إن كان نجسا سال لأن مبناها كون الخروج مغايرا للسيلان وقد تبين فساده فيكون قوله سال