( ومنها ) أي من الفرائض ( القعدة الأخيرة قدر ما يقرأ فيه التشهد إلى عبده ورسوله ) ﴿ لقوله صلى الله عليه وسلم لابن مسعود رضي الله عنه حين علمه التشهد إذا قلت هذا فقد تمت صلاتك ﴾ علق التمام بالفعل قرأ أو لم يقرأ ؛ لأن معنى قوله إذا قلت هذا أي قرأت التشهد وأنت قاعد ؛ لأن قراءة التشهد لم تشرع إلا في القعود .

وقوله أو فعلت هذا أي قعدت ولم تقرأ شيئا فصار التخيير في القول لا الفعل ؛ لأنه ثابت في الحالين كما بينا والمعلق بالشرط عدم قبل وجود الشرط ، ولأن الصلاة متناهية والتناهي لا يكون إلا بالتمام والتمام لا يكون إلا بالإتمام وذا إنما يعلم ببيان الشارع ، وقد بين فيه فيكون فرضا فإن قيل لا تثبت الفرضية بخبر الواحد قلنا نعم لا تثبت به ابتداء أما إذا بين المجمل به فتثبت كما مر ثم قيل القدر المفروض من القعدة ما يأتي فيه بالشهادتين والأصح ما اختير في الكافي ، وذكر هاهنا أن التشهد عند الإطلاق ينصرف إليه ( وهي ) أي القعدة الأخيرة ( كالأولى ) في افتراش رجله اليسرى ونصب اليمنى ( لكنه يزيد هاهنا الصلاة على النبي ) صلى الله عليه وسلم وهي سنة عندنا وفرض عند الشافعي وكيفية الصلاة أن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وكره بعضهم أن يقول اللهم ارحم محمدا إلى آخره ؛ لأنه يوهم تقصير الأنبياء عليهم