( قوله ومنها السجود ) أقول وحقيقته وضع بعض الوجه على الأرض مما لا سخرية فيه فدخل الأنف وخرج الخد والذقن والصدغ ومقدم الرأس فلا يجوز السجود عليها ، وإن كان من عذر بل معه يجب الإيماء بالرأس وخرج بقيد مما لا سخرية فيه ما إذا رفع قدميه في السجود فإنه لا يصح ؛ لأن السجود مع رفعهما بالتلاعب أشبه منه بالتعظيم والإجلال ويكفيه وضع أصبع واحدة فلو لم يضع الأصابع أصلا ووضع ظهر القدم فإنه لا يجوز ، ورفع قدم ووضع آخر جائز مع الكراهة من غير عذر وذهب شيخ الإسلام إلى أن وضعهما سنة فتكون الكراهة تنزيهية .
والأوجه على منوال ما سبق هو الوجوب فتكون الكراهة تحريمية ، وذكر القدوري أن وضعهما فرض وهو ضعيف وسيذكر المصنف مثل هذا .
( قوله إلا عند رفع رأسه من الركوع ) أقول أي فلا يكبر فيه ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يسمع فيه ذكره في البرهان ( قوله ويديه حذاء أذنيه ) هذا في حق الرجل ولا عذر له والمرأة تضع حذاء منكبيها .
( قوله وما روي .
.
.
إلخ ) قال بعض المحققين ، ولو قال قائل إن السنة أن تفعل أيهما تيسر جمعا للمرويات بناء أنه عليه الصلاة والسلام كان يفعل هذا أحيانا وهذا أحيانا إلا أن بين الكفين أفضل ؛ لأن فيه من تخليص المجافاة المسنونة ما ليس في الآخر كان حسنا ا ه كما في البرهان .
( قوله ضاما أصابعه ) قيل والحكمة فيه أن الرحمة تنزل عليه في السجود فبالضم ينال أكثر كما في البحر .
( قوله : وقيل لا يفعله إن كان في