لما فرغ من بيان أصل أوقات الصلوات شرع في بيان الأوقات المستحبة ، فقال : ( ويستحب تأخير الفجر إلى ما يمكن فيه ترتيل أربعين آية ثم إعادته إن لزمت ) بأن ظهر فساد وضوئه قال عليه الصلاة والسلام ﴿ أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ﴾ .

( و ) يستحب ( تأخير ظهر الصيف للإبراد ) لقوله صلى الله عليه وسلم ﴿ أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم ﴾ ( و ) تأخير ( العشاء إلى آخر الثلث الأول ) بأن يكون ابتداؤها قبل آخر الثلث وانتهاؤها في آخر الثلث ولو بالتخمين ، وبه يوفق بين قول القدوري إلى ما قبل ثلث الليل وقول صاحب الكنز إلى ثلث الليل ( و ) تأخير الوتر إلى الفجر ( للواثق بالانتباه ) وإن لم يثق به أوتر قبل النوم ؛ لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم ﴿ من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخره ﴾ .

( و ) يستحب ( تعجيل ظهر الشتاء ) لما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم ﴿ كان يصلي الظهر في أيام الشتاء ما ندري أما ذهب من النهار أكثر أم ما بقي منه ﴾ ، رواه أحمد ( و ) تعجيل ( المغرب ) لما روي أنه صلى الله عليه وسلم ﴿ كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب ﴾ رواه البخاري ومسلم ( ويوم غيم يعجل العصر ، والعشاء ) لأن في تأخير العصر احتمال وقوعه في الوقت المكروه وفي تأخير العشاء تقليل الجماعة على اعتبار المطر ، والطين ( ويؤخر غيرهما ) يعني الفجر والمغرب لأن الفجر والظهر لا كراهة في