( قوله : وعندهما الحمرة وبه يفتى .

.

.

إلخ ) قال الكمال ومن المشايخ من اختار الفتوى على رواية أسد بن عمرو عن أبي حنيفة كقولهما ولا تساعده رواية ولا دراية وذكر وجهه ووافقه تلميذه العلامة الشيخ قاسم وقال فثبت أن قول الإمام هو الأصح لكن صاحب البرهان مع متابعته للمحقق ابن الهمام مشى على الرواية الثانية الموافقة لقولهما وقال وعليه الفتوى لما رواه الدارقطني ، والحافظ أبو القاسم الدمشقي عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ﴿ الشفق الحمرة ﴾ قال البيهقي في المعرفة وهو مروي عن علي وابن عباس وعبادة بن الصامت وشداد بن أوس وأبي هريرة وعليه إطباق أهل اللسان فيكون حقيقة فيها نفيا للمجاوز ولا يكون حقيقة في البياض نفيا للاشتراك ( قوله : حتى نقل أن الإمام رجع إليه ) قال في البرهان مثله ثم قال وإثبات هذا الاسم للبياض قياس في اللغة وإنه باطل ؛ ولأن الطوالع ثلاثة ، والغوارب ثلاثة ثم المعتبر لدخول الوقت الوسط منها وهو الفجر الثاني فكذا في الغوارب المعتبر لدخول الوقت الوسط ، وهو الحمرة فبذهابها يدخل وقت العشاء وهذا لأن في اعتبار البياض معنى الحرج فإنه لا يذهب إلا قريبا من ثلث الليل .

وقال الخليل بن أحمد راعيت البياض بمكة فما ذهب إلا بعد نصف الليل ا ه .

لكن حمل الزيلعي ما روي عن الخليل على بياض الجو وذلك يغيب آخر الليل وأما بياض الشفق وهو رقيق الحمرة فلا يتأخر عنها إلا قليلا قدر ما يتأخر