( باب دماء تختص بالنساء ) .

( قوله : الحيض .

.

.

إلخ ) هذا التعريف بناء على أن مسمى الحيض خبث أما إن كان حدثا فتعريفه مانعية شرعية بسبب الدم المذكور واختلف فيه فمنهم من ذهب إلى أنه من الأحداث ، ومنهم من ذهب إلى أنه من الأنجاس .

( قوله : أي بنت تسع ) أقول هذا على المختار لتعريف أن الخارج منها حيض لبلوغها وقيل بنت ست وضعفها وسبع ( قوله : احترز بالرحم عن الاستحاضة لأنه دم عرق ) أقول ولم يذكر المصنف ما احترز عنه بقيد البلوغ واحترز به غيره عن الصغيرة وقال الشيخ قاسم قولكم إن دم الصغيرة استحاضة ممنوع لأن دم الاستحاضة مما يترتب عليه أحكامها ودم الصغيرة لا عبرة به في الشرع فذكره لإصلاح التعريف لا لإخراج حكمه عن حكم دم الحيض ا ه .

قلت ولا يخفى ما فيه لترتب حكم الصلاة صحة وفسادا إذا استمر عليها وصحة صومها وعدم منعه حل وطئها ( قوله : ولم يقل ولا إياس لأنه مختلف فيه ) أقول يرد البلوغ فإنه أخذ في الحد مع أنه مختلف فيه ( قوله : فلا وجه لأخذه في حد الحيض ) فيه تأمل لا يخفى ( قوله : يعني أقل مدته ) هذا يعين أن يكون ثلاثة خبرا له فاحتاج لبيان ما أضمره وإلا فيصح أن يكون منصوبا على الظرفية ( قوله : بلياليها ) صرح به لزيادة إيضاح وإلا فلا فذكر الأيام بلفظ الجمع يتناول مثلها من الليالي قال الله تعالى : ﴿ ثلاثة أيام ﴾ وقال ﴿ ثلاث ليال ﴾ ، والقصة واحدة ( قوله : وأكثره عشرة ) هذا قول أبي حنيفة آخرا وقال أولا خمسة عشر