هي آلة في ذلك، نحو: ﴿وحناناً من لدنا وزكاة﴾ (1)، ﴿لأهب لك غلاماً زكياً﴾ (2) أي: مزكى بالخلقة، وذلك على طريق ما ذكرنا من الاجتباء.

﴿والذين هم للزكاة فاعلون﴾ (3) أي: يفعلون ما يفعلون من العبادة ليزكيهم الله، أو ليزكوا أنفسهم، والمعنيان واحد، وتزكية الإنسان نفسه ضربان:

أحدهما: بالفعل، وهو محمود وإليه قصد بقوله: ﴿قد أفلح من زكاها﴾ (4).

والثاني بالقول، كتزكية العدل غيره، وذلك مذموم أن يفعل الإنسان بنفسه، وقد نهى الله تعالى عنه فقال: ﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾ (5)، ونهيه عن ذلك تأديب لقبح مدح الإنسان نفسه عقلا وشرعا، ولهذا قيل لحكيم: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا؟ فقال: مدح الرجل نفسه"اهـ (6)

وقد ثبت في تفسير التزكية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما رواه الطبراني في (المعجم الصغير) وغيره عن عبد الله بن معاوية الغاضِري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"ثَلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ ذَاقَ طعْمَ الإِيمَانِ: مَنْ عَبَدَ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ لا إِله إِلا هُوَ، وَأَعْطَى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ فِي كُلِّ عَامٍ ... وَزَكَّى نَفْسَهُ "، فقال رجل: وما تزكية النفس؟ فقال: " أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مَعَهُ حَيْثُ كَانَ " (7).

فالتزكية في الاصطلاح: هي تطهير القلب و تنمية الإيمان، وهي عنصر أساس من عناصر الدين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:" والتزكية جعل الشيء زكيا: إما في ذاته، وإما في الاعتقاد والخبر، كما يقال: عدلته إذا جعلته عدلا في نفسه أو في اعتقاد الناس، قال تعالى: ﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾ (8) أي تخبروا بزكاتها،