و لا محل في فلسفة هيوم للحديث عن وجود الله [عز وجل] أو النفس ( (1) ، فهو يرفض أية براهين عن ذلك (2) ويقول : "" لو وجد لأمكن البرهنة على وجوده "" (3) وعلل الاعتقاد بوجود الله عز وجل بالحاجة النفسية ، فعواطفنا هي التي ترغمنا على ذلك ، وإن كان التحليل الفلسفي يفتقر إلى البرهان ( (4) ولم يكن هذا رأيه في الميتافيزيقا فقط ، بل إنه يرفض جميع الجواهر ( (5) وينكر الروح والمادة ، ولا يُبقي إلا على المدرَكات الذاتية نفسها (6) ، ولا يعترف بأية حقائق ضرورية ، والعلوم الطبيعية نسبية ترجع إلى تصديقات ذاتية يولدها تكرار التجربة (7) .
3 – الدين الطبيعي :
لقد تبنى عدد من فلاسفة التنوير ما سمي بدين العقل أو الدين الطبيعي (8)
(1) انظر : يوسف كرم " تاريخ الفلسفة الحديثة " ص 177 .
(2) انظر : جيمس كوليز " الله في الفلسفة الحديثة "ص 167 ويوسف كرم " تاريخ الفلسفة الحديثة ص 178 ، 179 .
(3) انظر : كوليز " السابق " ص 170 .
(4) انظر : كوليز " السابق " ص 172 .
(5) انظر : وليم كلي رايت " تاريخ الفلسفة الحديثة " ص 202
(6) انظر : روبرت أغروس " العلم في منظوره الجديد " ص 104 .
(7) انظر : يوسف كرم – تاريخ الفلسفة الحديثة ص 175
(8) انظر جيمس كوليز " الله في الفلسفة الحديثة " ص 61 ورمسيس عوض " الإلحاد في الغرب " ص 121 .
وجون حرمان راندال " تكوين العقل الحديث " ص 435 ، 436 يمكن الاطلاع على فكرة الدين الطبيعي في جاكلين لاغريه " الدين الطبيعي " ترجمة منصور القاضي – المؤسسة الحامعية للدراسات والنشر والتوزيع ط 1 / 1431 هـ 1993 م .