تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وهكذا استبدل الإسلام بالآلهة إلهاً واحداً ، وانتسب إلى دين إبراهيم لاستيعاب اليهودية والنصرانية (1)، وبحثاً عن الهوية القومية للعرب (2) لأنه "" … أصبح تعدد الأرباب عائقاً دائماً ومستمراً في سبيل المحاولات التي قامت من أجل خلق كيانات سياسية في جزيرة العرب "" ( (3) .

وحتى القرآن ما هو إلا مجرد تراكيب لغوية اقتبسها النبي صلى الله عليه وسلم من شعر أمية بن أبي الصلت وخصوصاً ما يتعلق بوصف القيامة والبعث والجنة والنار ( (4)، وحتى تسمية ديننا بالإسلام ما هي إلا من بقايا زيد بن عمر بن نفيل حيث كان هذا يسمي حنيفيته بالإسلام ( (5).

ثالثاً - التورخة التشطيرية :

(1) انظر : د. نصر حامد أبو زيد " الخطاب والتأويل " ص 135 .

(2) انظر : د. نصر حامد أبو زيد " مفهوم النص " ص 72 ، 74 وأنور خلوف " القرآن بين التفسير والتأويل والمنطق العقلي " ص 122 دار حوران – الطبعة الأولى – سوريا 1997 وانظر : القمني " الحزب الهاشمي ص 116 .

(3) انظر : سيد القمني " الحزب الهاشمي " ص 66 .

(4) انظر : " السابق " ص 122 ، 124 .

(5) انظر : السابق ص 117 ، 118 .

مآل الإسلام في القراءات العلمانية · الصفحة ١٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مآل الإسلام في القراءات العلمانيةص ١٣