٨٥٠٨٠ - عن جُبَير بن مُطعم، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إنّ للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش». قيل للزهري: ما عني بذلك؟ قال: نُبل الرأي (١). (١٥/ ٦٨٠)
٨٥٠٨١ - عن سهل بن أبي حَثْمة، أنّ رسول - ﷺ - قال: «تعلّموا من قريش ولا تُعلّموها، وقدِّموا قريشًا ولا تؤخّروها؛ فإنّ للقرشي قوة الرجلين من غير قريش» (٢). (١٥/ ٦٨١)
٨٥٠٨٢ - عن جابر، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «الناس تَبعٌ لقريش في الخير والشّرّ إلى يوم القيامة» (٣). (١٥/ ٦٨١)
٨٥٠٨٣ - عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جدّه، قال: جمع رسول الله - ﷺ - قريشًا، فقال: «هل فيكم مِن غيركم؟». قالوا: لا، إلا ابن أختنا ومولانا وحليفنا. فقال: «ابن أختكم منكم، ومولاكم منكم، وحليفكم منكم، إنّ قريشًا أهل صدق وأمانة، فمن بغى لهم العواثِر (٤) كبّه الله على وجهه» (٥). (١٥/ ٦٨١)
٨٥٠٨٤ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «المُلك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة» (٦). (١٥/ ٦٨٣)
٨٥٠٨٥ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما
(١) أخرجه أحمد ٢٧/ ٣٠٦ (١٦٧٤٢)، ٢٧/ ٣٢٨ (١٦٧٦٦)، وابن حبان ١٤/ ١٦١ (٦٢٦٥)، والحاكم ٤/ ٨٢ (٦٩٥١).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه». وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٧٨ (٨٣٥): «رواه أحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح». وأورده الألباني في الصحيحة ٤/ ٢٧٢ (١٦٩٧).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة ٦/ ٤٠٢ (٣٢٣٨٦)، وابن أبي عاصم في السنة ٢/ ٦٣٦ (١٥١٥) مختصرًا.
قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ١/ ١٩١: «أخرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٧/ ٣١٧ (٦٩٤٠): «رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثقات».
(٣) أخرجه مسلم ٣/ ١٤٥١ (١٨١٩) دون قوله: «إلى يوم القيامة».
(٤) العواثر: جمع عاثر، وهي حبالة الصائد، أو جمع عاثرة، وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها. النهاية (عثر).
(٥) أخرجه أحمد ٣١/ ٣٢٧ - ٣٢٨ (١٨٩٩٣، ١٨٩٩٤)، والحاكم ٢/ ٣٥٨ (٣٢٦٦)، ٤/ ٨٢ (٦٩٥٢).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الضعيفة ٤/ ٢٠٦ (١٧١٦): «ضعيف».
(٦) أخرجه أحمد ١٤/ ٣٦٨ (٨٧٦١)، والترمذي ٦/ ٤٢٦ (٤٢٧٨).
رواه الترمذي موقوفًا، وقال: «وهذا أصح». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٩٢ (٦٩٨٥): «رواه أحمد، ورجاله ثقات». وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص ١٣: «إسناده صحيح». وقال الألباني في الصحيحة ٣/ ٧٢ (١٠٨٤): «وهذا إسناد صحيح».