٧٠٣١٧ - عن عبد الله بن باباه، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «كأني أراكم بالكَوْم (١) دون جهنم جاثين». ثم قرأ سفيان: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾ (٢). (١٣/ ٣٠١)
٧٠٣١٨ - عن سَلمان الفارسي -من طريق أبي عثمان النَّهدي- قال: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾ في القيامة ساعة هي عشر سنين، يكون الناس فيها جُثاة على رُكَبهم، حتّى إنّ إبراهيم - عليه السلام - لَينادي: لا أسألك اليومَ إلا نفسي (٣). (ز)
٧٠٣١٩ - عن عبد الله بن عمر، في قوله: ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قال: كلّ أُمّة مع نبيّها، حتى يجيء رسول الله - ﷺ - على كَوْم قد علا الخلائق، فذلك المقام المحمود (٤). (١٣/ ٣٠٢)
٧٠٣٢٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قال: مُسْتَوْفِزين (٥) على الرُّكَب (٦) [٥٩٥٠]. (١٣/ ٣٠١)
٧٠٣٢١ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- ﴿وتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾، قال: مجتمعة (٧). (ز)
[٥٩٥٠] علق ابنُ عطية (٧/ ٦٠٤) على هذا القول بقوله: «وهي هيئة المذنب الخائف المعظّم، وفي الحديث: «فجثا عمر على ركبتيه»».
وذكر (٧/ ٦٠٣ - ٦٠٤) أن مجاهدًا قال: الأمة: الواحد من الناس. وانتقده مستندًا إلى اللغة، فقال: «وهذا قلق في اللغة، وإن قيل في إبراهيم - ﷺ -: أمة، وقالها النبي - ﷺ - في قسّ بن ساعدة، فذلك تجوّز على جهة التشريف والتشبيه».
_________
(١) أصل الكَوْم: من الارتفاع والعُلو. النهاية (كوم). قال الحافظ في فتح الباري ١١/ ٤٠٥: «بفتح الكاف والواو الساكنة: المكان العالي الذي تكون عليه أمة محمد - ﷺ -».
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢١٣ - ٢١٤، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٢٥٥ -، والبيهقي في البعث -كما في فتح الباري ١١/ ٤٠٥ - . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد.
(٣) أخرجه الثعلبي ٨/ ٣٦٦، وتفسير البغوي ٧/ ٢٤٦ - ٢٤٧.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٥) أخرج إسحاق البستي ص ٣٣٩، وبعد رواية هذا الأثر عن سفيان بن عيينة، قال: المستوفز الذي لا يصيب الأرض منه إلا رُكبته وأطراف أصابعه. وفي اللسان (حفز، وفز) بمعنى: المستعجل، يريد القيام غير متمكِّن من الأَرض.
(٦) تفسير مجاهد ص ٦٠٠، وأخرجه من طريق ابن جريج كل من ابن أبي الدنيا في الأهوال ٦/ ٢٠٨ (١٧٨)، وابن جرير ٢١/ ١٠١، وإسحاق البستي ص ٣٣٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٧) أخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال ٦/ ٢٠٨ (١٧٩).