الفرع الأول نشأة الإسناد واعتماده

١ - الرواية في مراحلها الأولى: لقد كان الصحابة -رضي الله عنهم- في غاية الحرص على سماع أحاديث النبي -ﷺ- وتلقيها، حتى وصل الحال ببعضهم -في حياة النبي -ﷺ- من شدة الحرص على الحديث إلى التناوب مع بعض إخوانه في تحمل أمور العيش؛ لتتاح الفرصة لكل منهم بشرف السماع ثم بالنقل لأخيه، واستمرت عادتهم تلك حتى بعد وفاة النبي -ﷺ-، وكان الكذب على رسول اللَّه -ﷺ- أو غيره حينها غير معهود لديهم، ولم يكن يتهم بعضهم بعضًا، فقد روى الخطيب البغدادي بسنده عن البراء بن عازب أنه قال: "ليس كلنا سمع حديث رسول اللَّه -ﷺ-؛ كانت لنا ضيعة وأشغال، ولكن كان الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ" (١)، وروى كذلك عن أنس -رضي الله عنه- أنه قال: "ليس كل ما نحدثكم عن رسول اللَّه -ﷺ- سمعناه منه، ولكن حدثنا أصحابنا ونحن قوم لا يكذب بعضنا بعضًا" (٢).

ورغم كون الكذب على رسول اللَّه -ﷺ- منتف عنهم؛ إلا أن ذلك لم يكن كافيًا لديهم بعد وفاة رسول اللَّه -ﷺ- لاحتمال وقوع الخطأ غير المتعمد من بعضهم، ولذلك استحدثوا من وسائل التحري والاحتياط لحديث رسول اللَّه -ﷺ- ما لم يكن موجودًا في حياته -ﷺ-، وكانت فاجعة وفاته -ﷺ- هي الأساس في استحداث تلك الوسائل؛ وكان من وسائلهم:

أ- الإشهاد على الرواية: فكتب الصحاح والسنن تروي عن أبي بكر (٣) وعمر (٤) اشتراطهما على الراوي الإشهاد على ما ينسبه لرسول اللَّه -ﷺ-، حتى عدَّ الذهبي (٥) أبا بكر -رضي الله عنه- أول من احتاط في قبول الأخبار؛ بل نقل الذهبي عن ابن أبي مليكة