فاتَكُم فأَتِمُّوا» (١)، قال الحافظ في «الفتح» قد اسْتُدِلَّ بهما على أنَّ من أَدْرَكَ الإمام راكعا لم يحتسب له تلك الركعة؛ للأمر بإتمام ما فَاتَه؛ لأنه فَاتَه القيام والقِرَاءَة فيه. ثم قال: وحُجَّةُ الجمهور: حديثُ أبي بَكْرَةَ. وقد عرفتَ الجواب عن احتجاجهم له.

وقد ألَّف السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير رسالةً في هذه المسألة ورجَّح مذهب الجمهور، وقد كتبت أبحاثا في الجواب عليها».

تعقيب اللَّكْنَوِيِّ على كلامِ الشَّوكاني:

وقد تعقَّب العلامة أبو الحسنات اللّكنويّ كلامَ الشوكانيِّ الأول عن وجوب القراءة في كل ركعة لكل مصلٍّ، بأنَّ للجمهور أدلة من الحديث تدلُّ على أنَّ مدرك الركوع مدركٌ للركعة من غير اشتراط القراءة. ثم ساق تلك الأدلة ومنها ما تقدم في هذا البحث، مما لا حاجة لإعادته ثانيًا، ثم ناقش كلام الشوكاني في النقاط الأخرى، فقال (١)

وأمَّا كلامُ الشَّوكانِّي - الذي نقلناه آنفًا، المشتمل على ترجيح