عبد الرزاق: «في بَطِيءِ قِيامِي» (١).
وقد اسْتَدَلَّ العلامة بَدْرُ الدِّينِ العَيْنِيُّ بهذا الحديث على إدراك الرَّكْعَة بإدراك الرُّكُوع، فقال: «وهذا يدل على أن المقتدي إذا لحق الإمام وهو في الرُّكُوع، فلو شرع معه، ما لم يرفع رأسه، يصير مدركًا لتلك الرَّكْعَةِ» (٢)
الدليل الخامس:
روى الحاكمُ في «المستدرك» عن عبد الله بن الزُّبَيْر، رضي الله عنهما، أنه قال على المنبر: «إذا دخل أحدُكم المسجدَ والنَّاسُ ركوعٌ فَلْيركَعْ حين يدخلُ، ثم لِيَدِبَّ راكعًا حتى يدخلَ في
(١) أخرجه الإمام أحمد في «المسند»:٤/ ١٧٦ وعبد الرزاق في «المصنف»: ٢/ ١٥٣، ومن طريقه أخرجه ابن سعد في «الطبقات»:٧/ ٤٣٢، وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير»:٨/ ٤٤٦. قال الهيثمي: «رواه أحمد، ورجاله ثقات، إلا أن الذي رواه عن ابن مسعدة: عثمان بن أبي سليمان، وأكثر روايته عن التابعين، والله أعلم». «مجمع الزوائد»: ٢/ ٧٧. وروى الطبراني في «الكبير» عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله ﷺ «إني قد بدنت فلا تبادروني بالقيام في الصلاة والرُّكُوع والسُّجُود» ورجاله رجال الصحيح. «مجمع الزوائد»: ٢/ ٧٨. ويشهد له أيضًا حديث معاوية بن أبي سفيان السالف من رواية أبي داود وغيره. وانظر: التعليق على «المسند» للإمام أحمد بإشراف الأرناؤوط: ٢٩/ ١٣٣.
(٢) «عمدة القاري شرح البخاري» للعيني: ٥ ١٥٣.