أصلا، لأن ذلك يفضي إلى تعليق غيرها والتباس الأمر» (١)

- وبناء على قاعدة «سد الذرائع» أيضا، يرى تحريم الاختلاط بين البنين والبنات في المراحل الابتدائية؛ سدا لذريعة المعصية والفساد، وفي هذا يقول: «ولا شك أن اجتماعهم في المرحلة الابتدائية كل يوم وسيلة لذلك [يعني الوقوع في الفاحشة]، كما أنه وسيلة للاختلاط فيما بعد ذلك من المراحل.

وبكل حال فاختلاط البنين والبنات في المراحل الابتدائية منكر لا يجوز فعله، لما يترتب عليه من أنواع الشرور، وقد جاءت الشريعة الكاملة بوجوب سد الذرائع المفضية للشرك والمعاصي، وقد دل على ذلك دلائل كثيرة من الآيات والأحاديث. . ويكفي ما يجري في الدول المجاورة وغيرها من الفساد الكبير بسبب الاختلاط» (٢)

- وعند حديث الشيخ ابن باز عن أدلة وجوب الحجاب وتحريم السفور، ومنها قوله تعالى: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ (١)، يعتمد القواعد الأصولية في الاستدلال فيقول: «فإذا كان الوجه هو أصل الزينة – بلا نزاع – في النقل والعقل، فإن الله جلت قدرته حرم على المرأة إبداء شيء من زينتها، وهذا عموم لا مخصص له من الكتاب