والنار، وقسم خلقه إلى أولياء وأعداء له، فأهل التوحيد هم أولياؤه أهل جنته متابعو رسله منفذو أوامره، والآخرون أعداؤه أهل النار مخاصمو رسله معرضون عن أمره. ولهذا أيضا كان التوحيد أول واجب على المكلف؛ به يدخل الإسلام وبه يخرج من الدنيا، فإذا كان التوحيد بهذه المثابة العالية والمكانة المكينة فهو أهم المهمات، ولا مهم إلا ما تعلق به، وما سواه فهباء، ومن ذا الذي لا يهتم بما خلق له، وما خاطبته الرسل به، وأنزل الله له الكتاب به، وعلى القيام به مدار الجزاء؟!! ومن كان له في ذاته هذا الشأن فلدراسته ذات الشأن.

المطلب الثالث:

كون التوحيد قضية الوجود

هذا المطلب هو محصلة المطلبين قبله، والوجود ليس فيه إلا الخالق ومخلوقاته، ليس ثمة شيء آخر، والتوحيد هو الصلة بينهما، وما دام التوحيد بهذه المثابة هو العلاقة بين الخالق وخلقه، من أذعن لله به حصل الأمن والسعادة، ومن أعرض عنه فلا أمن ولا سعادة، وهو في الدنيا من أهل بغض الله المحجوب عنهم فضله وفي الآخرة من أهل النار أبدا، يعذب لا ينعم أبدا، ما دام التوحيد كذلك فهو قضية الوجود لا شأن في الوجود إلا شأنه، فأي أهمية تفوق أهميته؟!! وأي دراسة أحق أن تبذل إلا دراسته.

وكون التوحيد هو قضية الوجود أمر قررته النصوص في الكتاب والسنة، وشاهد ذلك في أمور.