الاحتمال الأول أن يقال:

أ - إن القيد في الآية لا مفهوم له، فهم ثمانية في الدنيا وفي الآخرة.

ب - إن إثبات عددهم يوم القيامة - وأنهم ثمانية - لا ينفيه عما سواه من الأيام.

وإنما ذكر عددهم في ذلك اليوم؛ لأن المقام مقام تخويف وترهيب.

والاحتمال الثاني: أن نتوقف في عددهم في الدنيا، ونكل العلم إلى عالمه، ونقول: سبحانك، لا علم إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم.

المطلب الثالث: الملائكة حول العرش:

أخبرنا الله تبارك وتعالى عن بعض ملائكته المقربين أنهم حول العرش حافين به، وذلك تعظيما له كما قال تبارك وتعالى: ﴿وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٢)

و﴿حَافِّينَ﴾ (٣) بمعنى: محدقين بالعرش. و"من" مزيدة للتوكيد (٤).

قال ابن كثير: أخبرنا عن ملائكته أنهم محدقون من حول عرشه المجيد، يسبحون بحمد ربهم، ويمجدونه ويعظمونه، ويقدسونه وينزهونه من النقائص والجور (٥).