﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ (١) وهو كقوله لمحمد ﷺ وعلى هذا تواردت رسالات الرسل جميعا إلى أقوامهم كما قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾ (٢) فرتب على العلم العمل، والعمل بالتوحيد هو الغاية المطلوبة فمن لم يعلم ذلك لم يعلم التوحيد حق العلم وعاد علمه جهلا.

المبحث الثاني: العمل بالتوحيد:

هذا هو المقصد الثاني من مقاصد دراسة التوحيد، وهو جوهر التوحيد، وهو الصراط المستقيم المتوسط بين طريقي الزيغ والضلال فإن أهل الباطل على أحد طريقين: إما على علم من غير عمل وهذه حال المغضوب عليهم وإما على عمل من غير علم وهذه حال الضالين، والوسط بينهما هو العمل على علم: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ (١) ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ (٢) ولهذا المقصد أسس يتحقق بها، من لم يحصلها لم يحصله.

الأساس الأول: متابعة الرسول ﷺ، وهذا هو معنى شهادة أن محمدا رسول الله ومقتضاها، فإن الله جعل التعبد له بطاعة رسوله فلا عبادة إلا ما ورد عن طريقه ولذلك قال ﷺ «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو