وعللوا ذلك: بأن النهي الوارد على الفعل لمعنى في غير الصلاة أشبه المصلي وفي يده خاتم من ذهب (١).

ويجاب عن ذلك: بأن أفعال الصلاة في نفسها منهي عنها فقياس ذلك على المصلي وفي يده خاتم من ذهب قياس مع الفارق.

الترجيح: إذا نظرنا إلى هذه الأقوال وما عللوا به، وما أجيب عن بعضها يظهر والله تعالى أعلم أن القول الأول هو الراجح، وهو أن الصلاة في المقبرة لا تصح بحال، لما ذكروه من التعليل، وهذا هو المختار عند المحققين من أهل العلم (٢) والله تعالى أعلم.

المبحث الثالث: حكم الصلاة في المقبرة بقصد التبرك:

بينت سابقا أن القول الراجح هو تحريم الصلاة في المقبرة، ولو لم يقصد التبرك سدا لذريعة الشرك وصيانة لحمى التوحيد.

أما إذا قصد الرجل الصلاة عند بعض القبور، وخاصة قبور الأنبياء والصالحين متبركا بالصلاة في تلك البقعة؛ فهذا عين المحادة لله - عز وجل - ورسوله ﷺ والمخالفة لدينه، وابتداع دين لم يأذن به الله – عز وجل -.

فإن المسلمين قد أجمعوا على ما علموه بالاضطرار من دين رسول الله