أما إذا بلغ الجهل بالناس مبلغا يغلب على الظن إساءتهم فهم النصوص والخلط بين الواجب والمندوب فإن الواجب يقتضي حينئذ أن يهب العلماء والدعاة إلى الله لبيان حكم الله وإيضاح شرائعه وكشف ما قد يسبب اللبس والاشتباه على الناس.

أما أن نستسلم لأفهام السذج من الناس ونخضع الشريعة ونجمد بعض أحكامها تبعا لهذه الأفهام الخاطئة فهذا ما لا يجوز أن نلتفت إليه أو نوليه انتباهنا إلا بطريقة البيان والتوجيه وتصحيح الأخطاء، من ذلك فعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حين قبل الحجر الأسود: إني أعلم أنك لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله - ﷺ - يقبلك ما قبلتك، (١) فقد جمع بين الأخذ بالسنة ودفع ما عساه يخطر في أذهان العامة من اعتضاد فاسد.

وخلاصة الرأي في هذا هو أن الامتناع من بعض السنن سد لذريعة توهم العامة وجوبها هو امتناع عن سنة ورد النص بها فيكون باطلا لأنه اجتهاد حيث لا يجوز الاجتهاد وهو ملغى لا اعتبار له ولا التفات إليه.

٦ - بعض المندوبات قد لا يحافظ عليه إلا بعض المبتدعة فهل يجوز هجر هذه السنة خوفا من التشبه بالمبتدعة؟

بعض الأمور يقوم الدليل على أنه مندوب ثم يتهاون فيه الناس ولا يحافظ عليه إلا البعض ممن عرفوا بالابتداع في الدين حتى صار هذا التمسك علامة مميزة لهم وذلك مثل لبس الخاتم باليمين وتسوية القبور وإعفاء اللحى في بعض الأقطار فبعض العلماء رأى ترك هذه السنة خوفا من التشبه بهؤلاء المبتدعة لأن ترك السنة أهون من مشابهة المبتدعة.

ولكن الحق الذي لا مراء فيه هو أن تحي هذه السنة ويعمل بها لثبوتها عنه - ﷺ - ولأنها من قوله أو فعله لا لأنها من قول مبتدع أو فعل مخرف أما الخوف من مشابهة هؤلاء المبتدعة فلا يعول عليه ولا يلتفت إليه، لأن الحق