ويناقش بأنه يختلف عنه؛ لأنه لو لم يخطئ لما فتح عليه، بعكس المخاطبة فإنها قد تحصل بدون سبب.

الترجيح:

الراجح - والله أعلم - القول بأن الفاتح لا يحنث في يمينه مطلقا، ولا تلزمه الكفارة، وذلك لوجاهة أدلة هذا القول، ولما نوقش به أدلة الأقوال الأخرى ثم إنه موافق للعرف، وما تقتضيه المصلحة؛ لأنه لو قيل بأن الفاتح يحنث لربما امتنع الحالف عن الفتح خشية الحنث، وهذا مما تأباه القواعد الشرعية.

الخاتمة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فلقد توصلت من خلال هذا البحث إلى النتائج والفوائد الآتية:

١ - أن الفتح هو تلقين الآية، أو الرد على من توقف فيها أو أخطأ.

٢ - الفتح في الصلاة من الأحكام التي استثنيت للمصلحة والحاجة من قاعدة الخشوع وعدم الكلام الأجنبي في الصلاة.

٣ - أنه يشرع تعاهد حفظ القرآن وتصحيح التلاوة، وبخاصة للإمام.

٤ - أنه يجب الفتح على الإمام إذا أخطأ في الفاتحة، ويستحب في غيرها، وأن وقت ذلك إذا توقف، وينبغي للمأموم ألا يعجل