ﷺ إذ هي التي تزكي نفس العامل وتجعله أهلا لقبول دعائه، أما ذات الغير فلم يشرع الله التقرب بها، كما أنها لا تأثير لها البتة في تزكية المتقرب بها مهما كانت تلك الذات فاضلة بعملها المزكي لها، ذلك أن التزكية تأتي من العمل، لا من الذات.

ثالثا: أن قولكم هذا يلزمنا لو قلنا أنه يجوز التوسل بعمل الغير، ونحن لا نقول ذلك ولم يقل به أحد من السلف فإذا كان التوسل بعمل الغير لا يجوز فالتوسل بذاته من باب أولى لا يجوز (١).

الشبهة الثانية: قياس الخالق على المخلوق:

وموجز هذه الشبهة: يقولون: إننا نتوسل بذوات الأنبياء والصالحين عند الله كما نتوسل بأصحاب الجاه والمنزلة عند الملك أو نحوه، أي نجعل الأنبياء أو الصالحين واسطة بيننا وبين الله كما نجعل صاحب الجاه والمنزلة عند الملك واسطة بيننا وبينه في قضاء حوائجنا؛ لأننا لا نقدر أن نصل إلى الله بغير ذلك (١)، يقول محمد عطا: (وإنما الطلب من هؤلاء الصالحين على