والجمهور (١)، واختاره ابن كثير في تفسيره، قال رحمه الله (٢): (المراد بالنحر ذبح المناسك؛ ولهذا كان رسول الله ﷺ يصلي العيد ثم ينحر نسكه، ويقول: «من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك، ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له (٣)»).

وأما السنة: فقد ورد فيها أحاديث كثيرة، وأخبار مستفيضة غزيرة، تدل بمجموعها على مشروعية الأضحية، وعظم منزلتها من الدين، وأن رسول الله ﷺ وأصحابه كانوا من أشد الناس حرصا عليها، بل والحرص على نحرها بأيديهم.

ومن خلال النظر في مجمل هذه الأحاديث الشريفة والتي رواها جمع من الصحابة نستطيع أن نستنبط منها ما يدل على شريف منزلة الأضحية، وعلو قدرها في سنة رسول الله ﷺ، الذي أمرنا باتباع سنته، واقتفاء أثره، لنفوز بالمطلوب، وننجو- بإذن الله- من المرهوب، فنقول -وبالله التوفيق:

١ - أن النبي ﷺ كان يضحي، ويداوم على فعل الأضحية، وقد استمر على ذلك عشر سنين منذ أن قدم المدينة، ويدل على ذلك: حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: