وعليه فيصح الظهار من الأخرس لعموم قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا﴾ (١) الآية، ويكون ظهاره بالكتابة، أو بالإشارة المفهومة؛ لأن كتابته وإشارته المفهومة تقوم مقام نطق الناطق، فكذلك في الظهار.

المبحث الثاني: تأقيت الظهار

يصح تأقيت الظهار، كما لو قال لزوجته: أنت علي كظهر أمي شهر رمضان، أو شوال، فإن وطئها خلال مدة الظهار، لزمته الكفارة، وإن انقضت المدة قبل وطئه لم يلزمه شيء.

وهذا قول جمهور أهل العلم.

وحجة ذلك:

١ - حديث سلمة بن صخر رضي الله عنه، وفيه مظاهرته من زوجته شهر رمضان، وأخبر النبي - ﷺ - أنه أصابها في الشهر، فأمره بالكفارة (١).

٢ - أنه لو كان مما لا يتوقت لما انحل بالتكفير كالطلاق،