وكفيها، وفي رواية هشام قال: «ويداها إلى المفصل».

العاشرة: أن فيه نكارة أشد مما سبق، وهي مخالفة للقرآن الكريم، والله عز وجل يقول: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ (١) الآية وقد توسع في هذا الألباني في حديثه عن جلباب المرأة المسلمة (٢). والرسول ﷺ بالنسبة لأسماء رضي الله عنها، ليس من أولئك الأسماء التي جاءت في الآية الكريمة، فكيف تدخل عليه أسماء بثياب رقاق؟

الحادية عشرة: أنه مخالف لما روته عائشة رضي الله عنها في أحاديث منها:

١ - في قصة الإفك وأنها غطت وجهها.

٢ - في حديث عمر حينما قال: " عرفناك يا سودة " فقالت عائشة: " فنزلت آية الحجاب ". وغير ذلك، وبهذا يصبح حديث أسماء منكرا جدا.

الثانية عشرة: أنه مخالف لما عرف عن حياء أسماء رضي الله عنها، وغيرة زوجها الزبير بن العوام ولا أدل على ذلك مما رواه البخاري.

الثالثة عشرة: أن خالدا هذا ابن دريك قال فيه ابن القطان: " مجهول الحال "، كما جاء في نصب الراية (٣).

العتكي، وهذا حديث مسدد، قالا: حدثنا المعتمر، قال: سمعت داود الطفاوي قال: حدثني أبو مسلم البجلي عن زيد بن أرقم قال سمعت نبي الله ﷺ يقول، وقال سليمان: كان رسول الله ﷺ يقول في دبر صلاته: «اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك، اللهم ربنا رب