وأولئك ولكن وتبارك وفروع الأربعة والله وإله كيف وقع والرحمن وسبحان كيف وقع إلا قل سبحان ربي.

وتحذف الياء من كل منقوص منون رفعا وجرا نحو باغ ولا عاد والمضاف لها إذا نودي إلا يا عبادي الذين أسرفوا يا عبادي الذين آمنوا في العنكبوت أولم يناد. إلا قل لعبادي أسر بعبادي في "طه" وحم فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ومع مثلها نحوان ولي والحوارين.

وتحذف الواو مع أخرى نحو لا يستون وإذا المؤدة (يؤسا) وتحذف اللام مدغمة في مثلها نحو الليل والذي إلا الله واللهم واللعنة وفروعه واللهو واللغو واللؤلؤ واللات واللهم واللعب واللطيف واللوامة. . وساق كثيرا من الأمثلة للحذف.

القاعدة الثانية:

في الزيادة زيدت ألف بعد الواو آخر اسم مجموع نحو بنو إسرائيل، ملاقوا ربهم أولو الألباب بخلاف المفرد لذو علم إلا الربا وإن امرؤ هلك. . . . . وساق أمثلة كثيرة في الهمزة.

القاعدة الثالثة:

في الهمزة يكتب الساكن بحرف حركة ما قبله أولا ووسطا وآخرا نحو ايذن واوتمن والبأساء واقرأ وجيناك وهىء والموتون وتسؤهم إلا فأدارأتم ورئيا والرياء وشطئه فحذف فيها وكذا أول الأمر بعد فاء نحو فأتوا أو واو نحو واشربوا والمتحرك إن كان أولا أو اتصل به حرف زائد بألف مطلقا أي سواء كان فتحا أو ضما أو كسرا نحو أيوب إذا أولو سأصرف فبأي سأنزل إلا مواضع أئنكم لتكفرون أئنا لمخرجون في النمل أئنا لتاركوا آلهتنا أئن لنا في الشعراء أئذا متنا أئن ذكرتم أئنا أئمة لئلا لئن يومئذ يفرح فيكتب فيها بالياء قل أؤنبئكم وهؤلاء فكتب بالواو وإن كان وسطا فبحرف حركته نحو سأل سئل نقرؤه إلا جزاؤه الثلاثة يوسف. . . وساق أمثلة كثيرة للهمزة.

القاعدة الرابعة:

في البدل تكتب بالواو للتفخيم ألف الصلاة والزكاة والحياة والربا غير مضافات والغاء ومشكاة والنجاة ومناة (وبالياء) كل ألف منقلبة عنها نحو يتوفيكم في اسم أو فعل اتصل به ضمير أم لا بقي ساكنا أم لا ومنه يا حسرتا يا أسفا ألا تترى وكلتا وهداني وعصاني والأقصى (وأقصى المدينة وطغا الماء وسيماهم وإلا ما قبلها ياء كالدنيا والحوايا إلا يحيى اسما وفعلا ويكتب بها إلى وعلى وأنى بمعنى