أما حديث عائشة أن أناسا يأتوننا باللحم ولا ندري أذكروا اسم الله عليه فقال النبي ﷺ «سموا الله أنتم وكلوا (١)» أخرجه البخاري. فالجواب أن هؤلاء مسلمون ولكنهم في الحديث حديث عهدهم بالإسلام، وإنما أشكل هل يسمونه أم لا والتسمية سهلة بالنسبة إلى غيرها فإن المذكورين في حديث عائشة مسلمون والأصل في ذبحهم الإباحة، وكذلك فيما جلب من بلاد المسلمين كما هو معروف ومصرح به في كلام أهل العلم.

وهذا آخر ما أردنا إيراده في هذه العجالة وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

وسئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم أكل اللحم الوارد من الخارج.

فقال هذا سؤال كثر التساؤل فيه وعمت البلوى به وحكمه يتبين بتحرير ثلاث مقامات:

المقام الأول: حل ذبيحة أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى.

المقام الثاني: إجراء ما ذبحه من تحل ذبيحته على أصل الحل.

المقام الثالث: الحكم على هذا اللحم الوارد بأنه من ذبح من تحل ذبيحته.

فأما المقام الأول فإن ذبيحة أهل الكتاب (اليهود والنصارى) حلال دل على حلها الكتاب والسنة والإجماع أما الكتاب فقوله تعالى ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ﴾ (١)

قال ابن عباس رضي الله عنهما: طعامهم ذبائحهم وكذلك قال مجاهد وسعيد بن جبير والحسن وإبراهيم النخعي. ولا يمكن أن يكون المراد بطعامهم التمر والحب ونحوهما فقط لأن قوله طعام الذين أوتوا الكتاب لفظ عام فتخصيصه بالتمر والحب ونحوهما خروج عن الظاهر بلا دليل ولأن التمر ونحوه من الطعام حلال لنا من أهل الكتاب وغيرهم فلو حملت الآية عليه لم يكن لتخصيصه بأهل الكتاب فائدة.

وأما السنة فقد ثبت في صحيح مسلم ص ١٤ ج٧ ط صبيح عن أنس بن مالك رضي