فأمرهم بالتمتع ولم يأمرهم بالإفراد، ولأن هذا يجمع بين عمرتين وحجة وهدي، وهذا أفضل من عمرة وحجة) (١).

قلت: فيتلخص من كلام شيخ الإسلام:

١ - أن جعل النسكين في سفرتين أفضل من جلهما في سفرة واحدة.

٢ - أن جعل النسكين في سفرة واحدة أفضل من سفرة واحدة بالحج وحده.

٣ - أن من أتى بالعمرة في سفرة وأتى بالحج في سفرة أخرى، إلا أنه في سفرته للحج كان متمتعا، أفضل ممن سافر للعمرة ثم سافر للحج وحده، وأن الأفضل له في سفرته للحج إن لم يسق الهدي أن يكون متمتعا.

الخاتمة:

أهم النتائج التي توصلت إليها من هذا البحث أجملها في النقاط التالية:

١ - أن القران يدخل في مسمى التمتع في عرف السلف، فتحمل الأحاديث المروية في أن النبي ﷺ كان متمتعا على أن المراد بالتمتع في هذه الأحاديث هو القران.

٢ - أن عمل المفرد والقارن واحد عند جمهور العلماء، إنما يزيد القارن في الهدي فقط، وعلى هذا فتحمل الأحاديث المروية في أنه ﷺ أفرد الحج على أن المراد أفرد عمل الحج، ولم يأت بعمل