خلاف (١).

وأما حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه فليس فيه بيان أنه كان قبل حديث أبي هريرة رضي الله عنه ولا بعده، والنظر أنه قبله (٢).

٤ - حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه، وفيه أنه ﷺ قال: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن (٣)».

وجه الدلالة:

أن معاوية تكلم جاهلا بالحكم، ولم يأمره النبي ﷺ بالإعادة، وما عذر فيه بالجهل، عذر فيه بالنسيان (٤).

اعترض عليه: بأنه ﷺ لم يأمره بإعادة الصلاة؛ لأن الحجة ما قامت عنده، بخلاف غيره (٥).

٥ - أنه كلام على وجه النسيان فأشبه لفظ السلام سهوا قبل إتمام الصلاة (٦).

٦ - أن الكلام مباح في غير الصلاة، فلم تبطل الصلاة بسهوه، قياسا على ما إذا أراد القراءة وسبق لسانه بالكلام (٧).