بكسوة الكعبة، يقسمها بين الحجاج (١).

وقال عبد الله بن جاسر - وفقه الله- قال في شرح الإقناع والمنتهى: قال الإمام أحمد - رحمه الله-: إذا أراد أن يستشفي من طيب الكعبة لم يأخذ منه شيئا، ويلزق عليها طيبا من عنده، ثم يأخذه.

ذكر ذلك في المغني والشرح وشرح المنتهى والإقناع وغيرها. وجواز الاستشفاء بطيب الكعبة، أو بطيب يلزقه عليها من عنده ثم يأخذه، فيه نظر، والأظهر عدم جوازه، وإن خالف نص الإمام؛ لأن الاستشفاء من قبيل التبرك به، وهو ممنوع؛ للأدلة الواردة في مثل ذلك، بخلاف ماء زمزم، فإن التبرك بشربه جائز؛ للأحاديث الواردة فيه. والله أعلم (٢).

٥ - ومما تقدم يستنتج ما يأتي:

أ- أن عمل السلف رضي الله عنهم في كسوة الكعبة المشرفة إذا استغني عنها هو توزيعها على جهة بر؛ للانتفاع بها، كأية وقف على بر استغنت عنه جهته.

ب- أنها إذا أزيلت عن الكعبة لم يبق لها أي اعتبار يميزها عن غيرها من أنواع المفارش والملابس، فتفرش ويلبسها الجنب والحائض، كما صرحت بذلك أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في فتواها لشيبة الحجبي، إلا المساحة فقط التي كتب عليها قرآن، فيعمل بها كما يعمل بالقرآن الذي