لكن ذلك كله وغيره بتقدير الله وتدبيره وبرحمته ولطفه، فإذا لم يرد الله أو يقدر ترتيب النتائج على الأسباب، فإنه لا يحصل المراد؛ فكم من باذل للأسباب لم يحصل له مقصوده؛ لأن الله لم يرده لحكمة يعلمها هو، والرزاق دائم العطاء؛ عطاؤه لحكمة، ومنعه لحكمة.

ومعرفة أسماء الله وصفاته، وتأمل معانيها ودلالاتها، تجعل العبد يؤمن بقضاء الله وقدره، وأن الرزق من الله للعباد وفق سنن وأسباب قدرها الله لحكم عظيمة؛ لأنه أعلم بما يصلح الخلق، ولعلمه المحيط والسابق.

الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر:

بعلم الله وحكمته، يعطي ويمنع، ويبسط ويقدر؛ يعطي لحكمة، ويمنع لحكمة. عطاؤه في كل الأحوال ليس دليلا على الرضا، ومنعه في كل الأحوال ليس دليلا على المقت، وفي كل الأحوال عطاؤه ومنعه وبسطه وقدره فتنة واختبار وامتحان؛ ولذلك يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ (١)، وقال تعالى: ﴿وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ﴾ (٢)، وقال عز وجل: ﴿فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ (٣) ﴿وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ﴾ (٤) ﴿كَلَّا﴾ (٥).